前不久，一家电视台在一档关于“人オ”的益智类节目中，主持人给参赛选手出了一道题目:“是先有千里马，还是先有伯乐?”结果是回答“先有伯乐”的选手得分。节目的最后，我作为特邀嘉宾被邀请对选手们的表现进行点评，却不想引发了关于“伯乐”与“千里马”的讨论。显然主持人的标准答案来源于唐朝文学家韩愈先生在《马说》中的观点：“世先有伯乐，而后有千里马”。
  在古人当时的历史条件下，人オ几乎没有任何的流动性可言，因此只要主人没看出你是“千里马”或他并不认为你是“千里马”，就算你是真正的“千里马”，你也只好老死在“槽枥之间”了。难怪韩愈先生发出“千里马常有，而伯乐不常有”的千古绝叹。
  然而，今天早已时过境迁，“千里马”们身处的历史环境已悄然发生了质的变化。随着市场经济的深入发展，人オ作为市场资源已可以按照市场规律自由流动，而且这种人才流动趋势正变得越来越自由，越来越广泛深入。
  “千里马”一旦可以自由跑动，命运也会因此完全改变。这里没有伯乐，他处自然会有。只要你是真正的“千里马”，不被这里的伯乐相中自然会被他处伯乐相中。
  在一个封闭的系统中，几乎全要靠伯乐来相马。而在一个开放的系统中，就看你能否吸引伯乐了，或者至少可以看看马与伯乐能否互相吸引了。
  《马说》是一篇中学语文课文，它的影响力不言而喻，完全可以影响学过这一课的一代人以及与他们相关联的几代人。然而，如果中学语文老师忘记提醒他的学生们:要用历史的眼光看问题，今天和古时的“千里马”所处环境完全不同。那么，也许包括不少“千里马”在内的学生们可能就会习惯性地还以一千多年前的思维方式来思考他们的今天与未来，他们就有可能再次习惯性地将自己的命运托付给“伯乐”，继续在望无际的“原野”中发出类似于古人的慨叹:伯乐，你到底在哪里?
  当然，这里的先决条件是:你是否是一匹真正的千里马?
  古人云:“先有伯乐，而后有千里马”:在今天，先有千里马，而后自有伯乐。
  今天，有太多的伯乐在渴求千里马。如果你是一匹千里马，你一定有机会发现伯乐、吸引伯乐，总之你不愁找不到伯乐。
  所以，现在我们可以轻松地回答这个问题了，如何找到“伯乐”?
 1.吸引伯乐
  每个企业、每个组织的领导们以及他们的人力资源部的同事，每天都在召唤“千里马”，市场中无数大大小小的“猎头”公司每分每秒都在以极其灵敏的嗅觉找寻“千里马”。
  二八定律告诉我们，如果你能成为20％最优秀的一群人中的一员你将轻而易举地吸引众多“伯乐”们注意的目光。
 2.了解伯乐“相马”的新规贝
  规则一:不同的伯乐，喜欢不同的干里马:不同的千里马，吸引不同的伯乐。你到底想成为什么样的“千里马”，你就去找可能喜欢这种“千里马”的伯乐。
  规则二:“相马”也是一门专业技术，掌握它也并非易事。仔细留意，你会发现，伯乐们已越来越乐意使用更加简易的“相马”技术一赛马。俗语称:是子是马，牵出来遛。无数次竟赛的结果，轻而易举就可以告诉人们，谁才是真正的千里马。是千里马就应该经得起比赛。因此，把握好每次展示自己的机会，勇敢参赛吧。
  规则三:当然时下找千里马的伯乐实在是太多了，以至于千里马的数量相对明显不足。仅靠“相马”、“找马”显然不够。伯乐们之间也同样在进行着残酷的胜负比赛，要想在竟争中立于不败之地，对于真正的伯乐而言，他们面临的新的考验已经是如何留住“千里马”，特别是如何“生产”千里马“生产”千里马，就是指如何培养千里马，如何训练千里马，如何制定新的游戏规则，使之源源不断、系统地造就更多的千里马。
3.做真正的“干里马
  在今天这个“千里马时代”，归根结底，至关重要的是先将自己塑造成一匹真正的千里马。至于如何做到这一点，本书和《成功一定有方法》等其他成功类书籍中随处可见。方法根本不是问题，真正的问题是:我们是否决定了一定要成为千里马?是想要，还是一定要?
  如果我们还不能被人注意到，有一个重要的原因，可能是我们还不够优秀。不要追求跟他人“差不多”，我们得尽全力训练自己，使自己比任何竟争对手都更加优秀，优秀到在“万军从中”能让人一眼就能听到看到、感觉到自己的存在。